关于哥布林对于捕获母畜的使用与调教方法研究

对于哥布林的系统化研究最早可追溯到扶摇（1589）年发表的『魔物演化论』，主要阐述了哥布林的生活习性、身体构造、战斗能力，为后世的研究打下了坚实的基础；托随泰尔伊西拉夫斯基·茶（1936）总结了多年的母畜生活，证实了哥布林已经发展出了拥有文字、拥有语言、存在神灵信仰的文明；纽斯提亚（2008）证实了哥布林并无性别之分，哥布林胎儿的成长是通过父代射出卵后寄生于母体，通过吸收母体养分来成长的；伊丝（2022）通过对各地哥布林的考察，总结了哥布林对于肉畜的烹饪技法，并提出哥布林已经从学习人类烹饪转变为了会自己根据肉畜身体情况选择甚至创造合适的烹饪方式；千草命（2024）通过亲身体验，提出哥布林在生殖器方向上的进化要比其它性状更加明显，不同年代、地区的哥布林，其生殖器会更加契合当前年代、当前地区雌性的身体，通过这种方式令雌性即使逃跑也无法忘记哥布林肉棒的感觉；蕾莉（2024）提到，哥布林巫术的泛用性在个别领域要远超人类法术，拥有强大抗性的龙族亚人在面对哥布林的肉铠化改造巫术时，其抗性完全没有发挥作用，并且在改造完成后弱化了其对哥布林攻击的抗性。
1.3.2研究现状述评
目前学界对于哥布林的研究主要集中在对哥布林本身进行研究，且在这方面的成果已经很多应用于实战当中，如今的冒险者在刚成为冒险者之际都需要先学习了解哥布林的习性、优势、弱点等，极大程度减少了在哥布林相关任务中的伤亡。
然而在另一方面，对于哥布林社会内的其它要素研究颇少。母畜是哥布林社会的重要组成部分，且现在人们对于哥布林部落内部的母畜的情况也是知之甚少，以母畜为对象进行研究才能时哥布林研究变得全面。
二、相关理论概述
2.1哥布林无性寄生理论
长久以来，人们对于哥布林一族中没有雌性，且所有接受哥布林种付的母体无一例外都只会诞下哥布林一事有着诸多猜想，但自纽斯提亚教授解剖研究哥布林开始，学界已经探明了这一问题的原理。
哥布林虽长有与其它哺乳类动物类似且完整的雄性性征，但产生的并非精子，而是可以独立成长为胚胎的卵。然而哥布林体内并没有子宫为卵输送营养，因此哥布林会将自身的卵射入母体，卵在母体的子宫内完成着床并吸收母体营养才会开始发育为胚胎。在此过程中，哥布林卵还会读取并获得母体得基因以获得母体优势，子代哥布林会在保留哥布林体征得前提下长有一定量的母体特征，包括但不限于天赋能力、智力等。
2.2巫术系统化理论
哥布林萨满使役的巫术属于信仰系法术的一种。信仰系法术的主要特征是日常以祭祀、祈祷等方式获取神灵力量投射于己身，在必要情况下以特殊的方式将这一力量外放使用。随着近几年学界对于哥布林愈发深化的研究，可以判断哥布林族群已经发展出了语言、文字、宗教信仰等文化特征。关于哥布林的崇拜对象，目前学界认为这是一种原始的祖先崇拜，可以追溯到神话时代。哥布林定期举行了仪式就是它们向它们的神灵祈祷的过程，而哥布林萨满则是获得神力投射的特殊个体。
2.3哥布林智慧进化理论
哥布林胚胎在母体发育期间会读取并获取母体的基因序列以得到母体优势，包括但不限于天赋能力、智力等。在数千年前的神话时代，哥布林毫无疑问是野蛮、弱小、毫无知性可言的物种，依靠着强大的繁衍能力以及群居合作的特性才在世界立稳脚跟。获取母体优势并不会在短时间内让哥布林有明显的进步，这个过程是以千年为单位的，但在长年优胜劣汰的自然选择中，如今的哥布林毫无疑问已经与神话时代愚昧蠢笨的哥布林有了很大不同，并且已经发展出了独特的哥布林文化。
三、母畜使用方法的分类总结
本章主要讲述哥布林对与捕获母畜的分类以及特殊类型母畜的特殊调教方法。需要特别注明的是，虽然哥布林对于男性往往是直接杀死了事，但在个别极端情况下，存在着将男性带回部落改造成除孕母以外的其它类型母畜的情况，由于此类情况发生概率极低，本文不作讨论。
3.1孕母
孕母即是为哥布林孕育、生产并养育哥布林幼崽的雌性。这是哥布林部落中对于捕获母畜最常见的使用方法，也是普罗大众对于被捕获女性所面临未来的最常见认知。
哥布林倾向于将身材丰满的母畜当作孕母，但大多数哥布林部落并没有那么多母畜可供选择，所以也经常出现身材贫瘠甚至尚未发育完全的母畜被当作孕母。
哥布林个体力量弱小，再加上人类对于哥布林部落的清剿，大多数哥布林部落的成年哥布林数量稀少，也因此哥布林将可以生产哥布林的孕母视作做重要的财产，将孕母安置在巢穴的最深处，同时也会安置一定数量的守卫来防止孕母被抢走或孕母自己逃跑。
相比起其他母畜，孕母得到的照顾是最多的，为了保证孕母的身体健康以生产更多哥布林幼崽，孕母的生活条件是所有母畜中最好的。但并不是说孕母可以过上优渥的生活，因为哥布林部落的生活水平本就不高，所以即使孕母可以比其他母畜优先获得食物和衣物，也经常出现孕母被饿死、冻死或病死的情况。
个别孕母可以获得外出散步的机会，但这种机会仅限表现良好、服从度高的孕母；对于始终坚持反抗的孕母，哥布林会直接砸碎或砍掉孕母的双臂和双腿，有时还会拔掉其牙齿，让其彻底失去反抗的能力，由于哥布林部落糟糕的卫生条件，如果没有哥布林萨满的巫术保护，这类孕母很容易因伤口感染而死亡。
虽然孕母的职责中有养育幼崽一项，但其实孕母也只需要提供奶水就足够了。相较人类婴儿，哥布林幼崽的嗅觉与四肢更加发达，即使是刚出生的幼崽也能仅靠自己爬到孕母身上吸食奶水。哥布林幼崽从出生到可完全独自行动一般需要一到两个月的时间，最长不会超过三个月，在此过程中孕母即使全程不动也不会有任何影响。
3.2马奴
由于大多数哥布林身材矮小，加之畜牧业亦不发达，哥布林部落中鲜有出现马、牛、驴之类的坐骑，为了解决运力方面的问题，哥布林会给身材健壮、耐力充沛的母畜套上马辔与缰绳（有时会将母畜的头发分成两股充当缰绳），调教为坐骑。
马奴的手脚在大多数情况下会被对折束缚起来，以膝盖和手肘接触地面。这也是大多数母畜在刚成为马奴时的状态，哥布林通过这种方式破坏母畜的自尊，改变其自我认知，让母畜逐渐将习惯四足爬行的姿态。不少曾经当过马奴的女性在获救后无法重新适应双足行走，依旧保持着四足爬行的习惯。
在调教时，哥布林还会蒙住马奴的眼睛，让她们的注意力主要集中在感受缰绳上，训练完成的马奴即使不再蒙眼，即使眼前时悬崖或障碍物，只要缰绳指示前进，依旧会条件反射地向前冲去。
对于服从度高的马奴，或者一些哥布林部落的调教方法存在差异，哥布林会解开对马奴双腿的束缚，将双臂束缚在后背（或直接切断），让其以双足行动，这也是哥布林母畜骑士与哥布林母畜战车在需要高速冲刺与灵活行动的战斗时经常出现的形态。
大陆南部的哥布林部落会给马奴穿上皮革制的厚靴子，保护马奴的双足是一方面，但更主要是为了让马奴的双足长期被汗液腌渍，使马奴双足瘙痒难忍，只能拼命奔跑来缓解。
一些有一定工艺水平的哥布林还会为马奴配置特制的辔头，让马奴只能发出“咴咴”的声音。
如果在战斗中发现被哥布林乘骑的马奴需要特别注意，这类马奴对哥布林的服从度往往都很高，不少冒险者甚至职业士兵在清剿哥布林巢穴时遇到马奴很容易因为同情心而松懈，进而被哥布林或马奴偷袭。
在哥布林的日常生活中，也经常使用马奴运送物品或作为代步工具。比如在掠夺完成后，哥布林会将食物、工具、母畜等战利品分类装车，每辆车配置一名哥布林作马车夫，由二至四只马奴来拉动。
3.3肉铠/肉盾
肉铠即是作为铠甲或盾牌以抵挡敌人的攻击的母畜。与孕母和马奴不同，哥布林对肉铠的选择并没有明确的倾向性。虽然拥有抗性、身材健壮的母畜作为肉铠更具实战价值，但肉铠对哥布林而言主要是用来消解对方的反抗心，让对手不敢贸然攻击，其防护性能属于次要。虽然出现过哥布林依靠拥有强大抗性的肉铠抵挡攻击的案例，但此类情况过少，本文不作过多讨论。
使用肉铠、肉盾的基本是如哥布林勇士、哥布林王之类的大型哥布林，它们会将肉铠以绳索或铁链绑在身上（也会将肉铠的四肢切断，以铁索、铁环连接断面），有时还会用阳具插入屄穴用以固定，但更多是用来凌辱肉铠以及消磨对手战斗意志。
在著名的瓦迪兰守城战中，作为攻城的哥布林一方就大量使用了肉铠、肉盾。小型哥布林们将捕获的母畜绑在攻城器械和盾牌上，缓慢推进战线，负责守城的将士看到被捕获的妻女普遍战斗意志低迷，加之第一公主就在敌军敌阵，更加不敢发动攻击。
虽然刚捕获的母畜亦能直接挂在身上作为肉铠，但肉铠也有特殊的调教或者说制作方法：哥布林萨满会在肉铠身上施加【痛觉转化】【加速恢复】之类的巫术，然后故意去击打肉铠，在肉铠身上穿环打钉，让肉铠更加耐用，也让肉铠的身体习惯被当作肉铠的感觉。
个别肉铠在战斗过程中会发出魅惑的淫叫声，一些经验不足的冒险者很容易因这种声音在战斗中分神，在大意中被哥布林夺取性命；服从度高的肉铠还会说出劝降的话语让对手放弃抵抗，虽不见得真的能让对手放下武器，但也不失为一种消磨抵抗心的手段；在近身战时，肉铠可能会使用魔法或撕咬来帮助哥布林取得胜利，因此与穿戴肉铠的哥布林战斗必须十分谨慎。
3.4肉畜

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